舊約歷史書選讀講義

士林錫安堂曹力中牧師2004/8

【研讀建議與作業】

1. 建議您依照我們所預備的「導讀題目」來讀，若能作點簡單筆記也很好。

2. 讀的時候，若遇見吸引你注意的人物或事件，就多作一點串讀。儘量記得一些數目、資料等。

3. 嘗試自製一張年代表，將每個時期放進去，並將重要事件與重要人物放進這年代表中。

4. 本課程只是「選讀」，所以不會非常詳盡，您若想讀得更透徹，可進一步使用一些好的參考書。

5. 本課程可能不會深入讀歸回時期的部分，也就是以斯拉記、尼希米記、以斯帖記；也許會有另外課程來讀這些卷書，比方「被擄歸回」課程。

【概要】

1. 舊約歷史書從約書亞記到以斯帖記，共有十二卷。記述的時期，從摩西去世，約書亞領百姓進應許之地，約在主前1450年，直到被擄歸回時期，波斯帝國年間，約在主前450年左右，共約一千年。

2. 其中路得記是發生在士師時期的感人故事，可以說是士師記的附篇。

3. 撒母耳記原來不分上下，是從士師以利時代，神興起先知撒母耳開始記述，經過以色列第一任君王掃羅，直記到大衛王晚年，共約100～150年的故事。撒母耳記可能主要是先知撒母耳和先知拿單等人所記。

4. 列王紀原來也不分上下，是緊接著撒母耳記，記述大衛晚年將國位傳給所羅門，所羅門死後國度分裂為北國以色列與南國猶大；列王紀記述南北兩國的歷史，直到北國於721BC亡於亞述，猶大又獨存了一百年左右，於587BC亡於巴比倫。共約300～350年的故事。列王紀可能主要是各時代一些先知所記，由先知耶利米編纂而成。

5. 歷代志原來也不分上下，一般相信是歸回時期的文士以斯拉，根據一些資料文獻編寫的，目的是要勉勵歸回之人。其記述先以一大段家譜開始，然後從掃羅死記起，直到大衛、所羅門、以及分裂王國之後的君王時期歷史。但主要是記述南國猶大，也就是大衛王朝的故事。

6. 以斯拉記與尼希米記是歸回時期，包括省長所羅巴伯與大祭司耶書亞、文士以斯拉、與波斯王酒政後來作猶大省長的尼希米的故事。以斯帖記則是歸回時期仇敵想要滅絕神選民，卻因一些忠心選民的站住而使百姓得救的故事。

7. 猶太拉比將約書亞記、士師記、撒母耳記、與列王紀列名為「前先知書」，表明這些不只是歷史記述，也具有先知性信息。所以讀這些歷史書，應當留意其中包含的神與人之間的相對待，以及屬靈的教訓。

8. 讀歷史書也應不時留意相關時期先知的信息，也就是聖經中的大小先知書。先知書讓我們看見這些歷史記載，背後神與人之關係；歷史書則給了我們先知書信息的時代背景，幫助我們容易明白先知書的信息。

9. 舊約歷史書所包含的年代，可以分為下列時期：得迦南地為業、士師時期（約450年）、聯合王國（約120年）、分裂王國（約200年）、猶大獨存（約130年）、被擄時期（70年）、歸回時期。

10.要讀好舊約歷史書，最好能熟悉兩河流域，以及迦南地的地圖。

第一課　得應許之地為業

一．得應許之地為業（書一1～9）

1. 神救贖我們罪人，不只是救我們脫離審判與死的結局，而且將我們提升至兒子的地位，要使我們承受產業。神將祂一切豐盛都有形有體的放在基督裡頭，祂也要使我們與基督一同承受產業。這是聖靈被差來所要做成的事，聖靈來進入信的人裡頭，成為兒子的靈呼叫阿爸父，又將基督所承受的豐富分享給我們，作我們完滿地得著神的基業（產業）的憑據。

2. 這是貫穿整個聖經的主題，從起頭神將亞伯拉罕從巴比倫領出時，就清楚說出了祂的心意；神應許亞伯拉罕要賜大福給他，也就是要將迦南地賜他和他的後裔為業，他的後裔是指著那些效法亞伯拉罕的信心的人。保羅也進一步說明，藉著基督在十字架上所成全的救贖，這應許亞伯拉罕的福，不只是亞伯拉罕肉身的子孫猶太人要承受，而且要臨到外邦人，也就是臨到信基督耶穌的普世的人，叫我們因信得著所應許的聖靈（加三13～14）。

3. 當時神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥（巴比倫），進到迦南地，也就是神應許之地。今天神以救恩呼召我們時，也要我們脫離舊有領域，像世俗的罪惡與樣式、祖宗所傳流虛妄的行為、拜偶像的污穢等等；要我們進到基督救恩的豐盛中，並使我們生命成熟而得以承受不朽壞的產業。

4. 後來神的百姓在埃及為奴之家作工辛苦，就呼求神，神差摩西將他們領出埃及為奴之家。當神呼召摩西時，清楚告訴他神不但要救他們脫離法老的手，而且要將他們領進祂所應許亞伯拉罕和列祖的地去。摩西在將行完他的路程，也就是百姓在曠野飄流的日子即將滿期時，再三地提醒勉勵百姓與約書亞，要進去得神應許之地為業。摩西也指出能得那地為業的條件（道路），就是要謹守遵行神的道（參申十一8～9）。

5. 現在摩西死了，約書亞接續摩西成為百姓的領袖，神勉勵約書亞時，最起頭的話就是要他剛強壯膽，起來領百姓進去得迦南地為業。神應許祂必照所應許摩西的話，領百姓進去得為業之地，祂必與他們同在，使仇敵在他們面前站立不住。

6. 主給約書亞的話，主要有三方面：第一，要先明白神的旨意。主勉勵約書亞要剛強壯膽，要知道得迦南地為業是神給摩西的應許，是神的旨意；約書亞應當用信心去得那地為業，主必與他們同在，如同與摩西同在一般。就如同保羅在新約以弗所書第一章中，為神兒女禱告要他們知道神所要做的是何等的事；在進入神在基督裡為我們預備的豐盛之前，常需先知道神為你預備了怎樣的救恩！這是基督徒應該讀聖經，應該聽道，應該常默想的原因之一。

7. 第二，要以行動進去承受產業。雖然神已應許要賜給他們迦南地為業，也清楚說仇敵必站立不住，但他們仍必須去踏在那地上，要去爭戰。今天神在基督裡所賜我們的產業也是如此，我們必須去踏在其上，要經過爭戰；只是我們應知道是神自己為我們爭戰，我們只是信靠祂。以弗所書也告訴我們，要讓神的靈運行在我們身上，要用信心來持守基督的內住，直到被神的豐滿所充滿。

8. 第三，要遵行神的道。約書亞應當常將神的律法放在心上，晝夜思想，並放在口中，使他能謹守遵行神的道。這是他們能勝過仇敵，能得那地為業的秘訣，而且是他們能在那地長久居住的秘訣。同樣，保羅也在以弗所書的後半部，勉勵神兒女要在生活上走在神的道中。

二．耶利哥之役（書六1～7）

1. 百姓要進去得應許之地為業，所遇見的第一個戰役是在耶利哥，神在這裡引導約書亞爭戰的方法，是要作為後來一切爭戰的典範。在這場戰役前後有幾件事值得注意：第一，這次先去窺探地的探子沒有回來報惡信，神也藉喇合的話使他們信心更堅固。新的一代經歷曠野，已經與舊的一代不同了，更能用信心來順服神。

2. 第二，他們必須先經歷過約但河信心的考驗，這次似乎比四十年前他們的前一代過紅海時更難，因為這次水並未先分開，要等到他們踏出信心步伐才看見水分開。而且當他們過約但河時正是約但河水漫過兩岸的時節，一方面那是信心的考驗，你通過更嚴苛的考驗就能更多在神手中有能力；另一方面那是剛下過豐沛雨水的逾越節期，是救恩的表徵，是踏入神的豐滿的契機。

3. 第三，百姓必須先行割禮，從肉體行為中得潔淨，因為爭戰非靠血氣，他們必須學會靠神自己。最後，主使約書亞看見救恩的元帥，就是基督自己；讓約書亞知道不是他領百姓爭戰，乃是基督自己。

4. 主帶領約書亞攻打耶利哥的方式，也具有清楚的教導含意。你要為神做什麼之前，常須先學習不作什麼，看神來做。當年摩西領百姓在曠野，他們所遇見的第一個考驗過紅海，神也同樣叫百姓不做什麼，只管安靜，看神來做。這之後無論是在曠野（比方他們遇見亞瑪力人），或是現在要得迦南地為業，以後的爭戰多半神要他們實際經歷爭戰，但首先他們必須先學會不做什麼。學會Let go, and let God!

5. 在耶利哥，有安靜不作聲之時，也有大聲呼喊之時，你必須讓神來帶領。你要學習安靜，直到你肉體的煩躁、天然的智慧被置於死地；然後當呼喊的時候來到時，你要能趁時而作。

三．艾城的失敗（書七10～12）

1. 在迦南地的第二場戰爭也很有教導的含意。百姓敗於艾城，主要是因有人在耶利哥之役後取了神所說要毀滅之物。我們爭戰失利，見證與事奉軟弱無力，或是在仇敵面前站立不住，常常不是因為爭戰的技巧不足，需要開個研習會等等；乃常是因為營中有當滅之物，有不潔&